【疫情的忽闻,疫情期间看到的新闻作文】

写在忽闻“千千 ”去世之后

忽闻“千千”去世 ，心中满是震惊与惋惜 。这位承载着新世纪希望的“世纪婴儿
”，生命竟在25岁戛然而止
，实在令人痛心。千千的生平与离世经过 千千出生于21世纪1月1日0时0分，由官媒报道 ，成为备受瞩目的“世纪婴儿”
。她伴随着新千年的鞭炮声和人们的欢呼声降生
，承载着无数人的期待与祝福。

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声 。 桃花潭水深千尺 ，不及汪伦送我情
。 五古·咏苎萝山 西施越溪女
，出自苎萝山。 秀色掩今古，荷花羞玉颜 。 浣纱弄碧水 ，自与清波闲
。 皓齿信难开
，沉吟碧云间。 勾践徵绝艳，扬蛾入吴关 。 提携馆娃宫 ，杳渺讵可攀
。 一破夫差国
，千秋竟不还。

《赠汪伦》李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声 。桃花潭水深千尺 ，不及汪伦送我情
。 《黄鹤楼送孟浩然之广陵 》故人西辞黄鹤楼， 烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽
， 唯见长江天际流 。 《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月 ，随风直到夜郎西
。

关于疫情的诗句古诗有哪些?

〖壹〗 、秦时明月汉时关
，万里长城人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山 。十 入则无法家拂士 ，出则无敌国外患者
。国恒亡
，孟子《生于忧患死于安乐》。十一 羌管悠悠霜满地，人不寐 ，将军白发征夫泪 。渔家傲·秋思
，范仲淹
。十二 剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。闻官军收河南河北 ，杜甫 。

〖贰〗、相知无远近
，万里尚为邻
。抗疫护士戴口罩，摘下满脸是水泡。每天辛苦真勇敢 ，妖魔鬼怪快赶跑 。友之与我，虽有二身
，二身之内，其心一而已
。疫情凶 ，举国人人急。一马当先勇士魂
，四面英雄集 。众志早成城，何惧天灾袭。

〖叁〗
、、靖康耻 ，犹未雪；臣子恨
，何时灭！驾长车踏破贺兰山缺
。——岳飞 《满江红》秦时明月汉时关，万里长城人未还。但使龙城飞将在 ，不教胡马度阴山 。——王昌龄《出塞》骝马新跨白玉鞍
，战罢沙场月色寒
。城头铁鼓声犹振，匣里金刀血未干。

新诗解读

〖壹〗 、读懂新诗（现代诗）需结合语言
、意象、情感内核及思想性综合分析 ，以江一苇的诗为例
，可从以下方面入手：关注动词与语言质感行为动词的真实性：如《墓志铭》中“做 、写
、原谅、活 、停下
、允许 ”等动词，直接关联生存状态与内心挣扎 ，形成具体可感的画面 。

〖贰〗、《新冠有感》解读：这首诗以新冠疫情为背景，通过拟人化手法和讽刺性语言
，揭示了疫情对社会秩序 、文化传统及治理方式的冲击，同时表达了对形式主义和脱离实际现象的批判
。

〖叁〗
、对于想要深入了解闻一多新诗的朋友们 ，以下著作是不可错过的借鉴资源：《新诗鉴赏辞典》揭示了诗作的审美价值；《中国新诗名作导读》提供了深度解读；《中国现代诗歌艺术》剖析了其艺术手法；而《新诗文体二十二讲》则从文体的角度为我们揭示了新诗的独特魅力。

抗疫诗词有哪一些?

《七律 贺医疗队返京》冠毒新形狡亦凶
，当时汉鄂逆寒风 。关城舍己谋全局，治病救人铭大功
。欧美悲歌今渐起 ，神州春色日趋浓。凯歌风暖花开日
，天使归来庆解封 。此诗以“冠毒新形狡亦凶
”开篇，点明疫情严峻 ，通过“关城舍己谋全局”与“治病救人铭大功 ”的对比
，凸显医疗队牺牲与奉献的双重价值
。

七律战新冠 芳菲四月莺飞树，寂寞斜风打酒旗。闭路千街人影罕 ，封村万户犬声希 。毒虫肆虐黄歇浦
，长俊蒙尘碧瑶池。幸有雄兵八万助，缉拿孽虺正合时！忆秦娥同心抗疫 风云怒 ，毒株克陷黄歇浦
。黄歇浦，封街闭户
，顿失骄妩。方案确定无旁骛，同心万众歼虫蛀 。

战疫情 寒云瑟瑟锁层阴 ，病毒无端四海侵
。举国封城防疫渗
，全民闭户避妖淫。倾身耿耿白衣事，妙手殷殷贤士心 。坐待九州腾胜日 ，百花丛里看春深
。鹧鸪天庚子元宵 昨夜梦中游上元
，醒来魂在九重天。东君敕令瘟神去，春色宜人百草鲜 。祥瑞降 ，彩灯翩
，龙飞凤舞庆余年
。

七绝 致西安抗疫。文/何安琼 。瘴云翻雨肆西京，披甲白衣绽赤情
。且待东君铺绿野 ，还侬二月柳丝风。

抗疫 飞云起处千层浪
，万点白衣下荆扬 。身先士卒动四海，初心难改震三江。刻肤作画寄冬雪 ，泪眼传书送春光
。来日凯旋无疾痛，东风送君还故乡。忆秦娥·战新冠 朔风急
，楚天千里同危机 。同危机，神州雷动 ，万众相依
。忆昔辛亥擎红旗
，英雄城市民心齐。民心齐，定能踏破 ，疫疠凄迷 。

流行止于智者

流言止于智者
，巧言止于拙者
。这句格言是一个富有哲理的表达，用于强调智者的特质和行为方式。“流言止于智者
”是一句很有深意的表达 ，意味着明智的人懂得判断形势
，不会被不实的流言所影响，他们不会被传闻左右 ，也不会轻易传播未经证实的消息 。在智者的世界里
，流言不会得以蔓延，因为他们有足够的能力和理智去辨识真假 ，进而采取恰当的行动
。

流言止于智者。这句话出自《荀子·大略》，意味着没有根据的话
，传到明白人那里就不能再流传了 。形容谣言经不起分析
。止于无声。这句话没有特定的出处，但可以理解为在智者面前 ，流言不再传播
，最终消失无声 。综上所述，全句是“流丸止于瓯臾 ，流言止于智者”。

“流言止于智者
，兴于愚者，但喜于某者 ”的意思是：流言止于智者：意味着没有根据的传言会在具有智慧和判断力的人面前停止传播
。智者能够凭借自己的理性和辨别是非的能力 ，识别出流言的本质
，从而阻止其进一步扩散。兴于愚者：表示流言往往是在那些缺乏独立思考能力、容易轻信他人的人中间流传开来的 。

流言止于智者：智者具备辨别真伪的能力，不会传播未经证实的信息 ，因此他们的存在可以阻止流言的蔓延
。 兴于愚者：相对于智者
，愚者缺乏判断力，容易轻信并传播未经证实的消息 ，这往往是流言得以兴起的原因。 但喜于某者：这句话可能意味着在某些情况下，有些人可能会因为某些流言而感到高兴 。

这句话的意思是：谣言之所以能够产生
，是因为其背后有谋划者在策划，当谣言被那些没有自己思想 、人云亦云、听风就是雨得人听到后 ，就会被广泛的传播
，而谣言最后会被那些有智慧有认知能辨别是非得人所打破
。流言止于智者是一句成语，出自《荀子·大略》。成语意思是：没有根据的话 ，会被聪明人止息 。

历史与现实的呼应《荀子·大略》中“流丸止于瓯臾
，流言止于智者
”的论断，在当代因技术发展而更具紧迫性
。信息传播速度与范围远超古代 ，但人性中的盲从与操控欲未变。从纳粹宣传到俄乌信息战
，再到针对中国的舆论攻击，历史反复证明：流言的破坏力取决于社会对智者的依赖程度 。

如何看待不配合疫情的事情

从法律层面看 ，不配合行为可能面临法律责任根据《传染病防治法》等相关法规
，公民有义务配合政府采取的疫情防控措施
。拒不执行或妨碍防控工作的，可能面临警告
、罚款甚至拘留等处罚。案例中大妈的行为虽未造成严重后果 ，但若因不配合导致疫情传播，将可能承担法律责任 。不配合疫情防控工作的行为
，无论出于何种原因，都可能对公共安全造成威胁。

社会支持不足：在人口密集、老年人占比高的小区 ，若志愿者数量有限 、检测流程设计未充分考虑老年人需求（如未设置绿色通道
、未提供轮椅等辅助工具）
，可能导致老年人因等待时间过长或需求未被及时响应而情绪激动
。

心理学自我参照效应：我们对自我的感觉处于我们世界的核心位置。由于我们倾向于把自己看成世界的核心，因此我们会高估别人对我们行为的指向程度 。我们经常把自己看作是某件事情的主要负责人 ，而实际上我们只是在其中扮演很小的一个角色
。

保持冷静
，避免情绪化即使面对负面信息，也应以证据为基础 ，避免被网络情绪裹挟
，对当事人进行无端攻击。总结： 若传闻属实，此类行为严重违反公共秩序、漠视他人权益 ，应受谴责；但若信息不实
，则需警惕网络谣言的危害 。